原创 武当山神秘石洞，60岁老人送进去就自生自灭，背后究竟是什么原因
2024-05-16 12:20
发布于：天津市
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尊老、敬老、爱老是我国传承千年的文化，是刻在中华儿女骨子里根深蒂固的习惯。
老人最幸福的万年生活就是含饴弄孙，颐养天年，子女相伴左右。等到百年之后，各地不同的丧葬习惯，给老人选一处风景秀丽，风水好的墓地，好好安葬。
但是在湖北武当山一带以前却有一个恐怖的习俗——寄死窑。
什么是寄死窑呢？
传闻是老人到了60岁就要终结自己的生命，由儿子背着老人，把老人放在崖壁上的寄死窑中，前三天给老人送饭，三天一过，由着老人活活饿死。
这么“丧尽天良”的习俗和我们传承千年的尊老敬老文化相悖，是真实存在的吗？
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我国五千年以来的刻在骨子里的孝道文化，先有周朝在每年秋分时节，举办祭拜寿星的活动，这是中国敬老的开始，更不用说孔孟宣扬的孝道文化，著作《孝经》流传至今。
汉代时期，老人年满70岁，国家还会给老人颁发一根“鸠杖”，来祝贺老人长寿。到了后来，无论官职大小，只要家中父母去世，都要丁忧三年，在家中守孝。
刻在我们骨子里的孝道文化，竟然还会出现“弃老贱老”这种风俗。对于有违孝道的这种风俗，专家还进行过质疑，但是一直没有证据。
但是随着考古学家的不断发现，再结合当地年纪较长的村民口中的传闻，最终证实，这种风俗确实存在过。
湖北省民俗专家徐永安教授，他在汉江流域做调查时候发现，在湖北省西北部的大山里，发现了崖壁上有很多石洞，位置有高有低，大小也不相同。
徐教授发现不仅是一座山是这样，好几座山的山脚和山腰上都有类似的石洞，他就其中一个石洞展开了调查，调查结果让他大吃一惊。
经过测量，这个石洞高90厘米，宽75厘米，长2米4，整体是一个长方形的石洞，不仅一个石洞是这样的尺寸，其他几个石洞的尺寸也都是这样，既然是人工开凿的石洞，那这石洞的作用应该就是住人的。
可是因为尺寸的限制，这个石洞人类是无法活动的。
然而有些石洞的洞壁上又有油灯熏过的痕迹，石洞的高度和宽度并不适合人类居住，但是留下了烟熏的痕迹，这个又说明石洞确实是有人住过的。
那么这个石洞到底是来做什么用的？
徐教授开始向附近村民打听石洞的来源，但是因为石洞年代久远，很多村民都不知道它出现的时间以及作用。
既然年代久远，这石洞的来历就应该去找年龄较大的老人去问，终于问到了石洞的用处。
原来，老人到了六十岁以后，就把老人送到这里，这些石洞又叫做寄死窟，不管老人健康还是有疾病，只要年龄到了六十岁，一律按照规矩，由儿子背着，算是尽孝，送到寄死窑中，终结他们的生命。
原来石洞建在崖壁上方，为的就是老人进去不再出来，石洞尺寸虽然不够活动，但是躺着足够，洞壁烟熏的痕迹，是放过油灯，照明用的，之后儿子会连续送饭三天，三天之后就会把石洞封起来，任由老人活活饿死。
但是徐教授发现了矛盾点，他翻遍当地的史料，均无关于石洞的记载，这么多石洞，如此盛大的丧葬习俗，如果是真的，为何地方志全无记载？
如果说这些石洞就是寄死窑，那么为什么没有发现残留的骸骨，徐教授的调查又回到的原点。
那么世界上到底有没有埋葬活人的民间习俗呢？
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据说有过，在电影《楢山节考》中有一个片段，是根据日本的一种“弃老”风俗改编的。
据说100多年前，在日本信州的深山里面，有一个偏僻的村落，有一种习俗就是男人一到70岁，女人到69岁就必须由儿子背着，送到村子后面的楢山上，在那里静静地等待饿死，为何要这样呢？
据说是为了参拜楢山神，让祖祖辈辈的灵魂都能够在楢山上相会。
这是日本人的习俗，或许也和当时的社会生存压力有关。
那么在中国真的有类似的习俗吗？
徐教授发现，在中国民间有一种说法叫做“六十换甲子”，是么意思呢？
说到这个习俗，就不得不提我们的“千古一帝”秦始皇，他上位以后的一件大事到现在就让人发指，那就是焚书坑儒。
据说在这件事之后，他还是不放心，又下了一道圣旨，无论男女，活到六十岁不死的人，一律活埋。
为何要这样做，在秦始皇眼里，他认为，老人最念旧，他害怕老人怀念前朝旧制，口口相传一些对于他和秦朝不利的言论，于是就要把老人都杀掉。
但是最后这道圣旨并没有执行多久，就撤了。
埋葬活人的习俗还在山东也有过，据考古学家发现有很多造型特别的坟墓，名叫“模子坟”。
它们是由砖砌成的从下往上慢慢收口，形成一个穹庐顶，这个“模子坟”的来源，据说就是“六十换甲子”的证据。
但是“模子坟”和寄死窑除了形状有区别，最大的不同还是“模子坟”里面有骸骨，寄死窑里一根人骨也没有。这就是矛盾点。
徐教授再次走访了村民，得到了一个重大的线索。
原来寄死窑是一个家族的窑洞，每当家族中有年满60岁的老人，就要送进去，然后等待老人死去之后，尸体慢慢腐烂，家里的人再将骸骨埋葬到别处，所以里面没有骸骨，这就是二次葬。
确认了这种习俗的确实是存在的，那么寄死窑这种风俗是什么时候出现的呢？
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有关寄死窑的出现有个这样的故事，在古时候，麋国有个规矩：老人是对社会没有用处的。
凡是家里有到了60岁的老人，就要被送到偏远的寄死窑中，家里人送饭三天之后就不得再管，最终让老人活活饿死或者冻死，谁也不能违抗这个命令。
但是有个农民不忍这样对待自己的父亲，就把父亲偷偷藏了起来，这天，有个外国使臣携带了一只硕大的“犀鼠”，想要同麋国进行斗鼠，输的国家需要向赢的国家称臣纳贡。
麋国的领导人想尽了各种办法，连老虎都派上场，还是输了，一直输的局面令全国上下忧心忡忡。
农民和父亲说起斗鼠之事，父亲告诉儿子，老鼠的天敌是猫，如果将一只猫养到十三斤半，放出去就可以打败老鼠。
农民听到后立刻上报给领导人，这个办法果然打败了老鼠，领导人嘉奖了农民，并问此方法的来源。
农民说是家中60岁的老父亲告诉自己的，领导人听后才明白，老人并非没有用处，老人因为活得久，见识广，是对社会有用的人，便下令废除寄死窑。
传说毕竟是传说，徐教授从二次葬这个关键点，调查有了突破线索，二次葬出现的在春秋战国时期。
但是矛盾点又有了，前面说到，中国敬老的开始是西周，到了春秋战国时期，儒家学派已经推出了《孝经》，敬老已经渐渐开始形成社会风气。
在这样的社会风气之下，为何还会有六十岁老人“寄死窑”的现象呢？
徐教授有了一个大胆的猜想，他发现，这些石洞开凿很精细，洞口也很规整，可以认为是寄死窑发展的中间环节，也能表明是对死亡的一种信仰，六十岁死亡是人生的一种态度。
这些寄死窑最开始的时间可能还在春秋战国之前，可以追溯到原始社会的时候。
那个时候，人们的生产力较为低下，食物也较少，为了保证种族的繁衍，在供求关系紧张的情况下，导致老人在失去劳动力之后，就被遗弃了，寄死窑就产生了，后续就逐渐成为了一种风俗。
就像斑羚的故事一样，一群斑羚在躲避猎人的追赶，被逼到的悬崖边上，只要跳到对面就可以活下来，可中间的距离斑羚一次是跳不过去了，需要二次借力才能过去。
猎人在后面很高兴，把斑羚比上了绝路，这时，发生了让人震惊的一幕，一老一少斑羚同时向悬崖对面冲去，只见他们一前一后跃起，年少的斑羚在即将快要掉落的时候，正好年老的斑羚奋力一跃，让年少的斑羚踩在自己身上，实现了二次跳跃，成功跳到了对面，年老的斑羚则是掉入悬崖。
正如处于原始社会的人一样，年长的牺牲自己，为年轻人创造生存的机会，这种现象一般就会发生在生产力低下，供不应求的原始社会。
人们会遵循优胜劣汰的自然法则，抛弃没有生产力的老人，以及处于战乱年代的时候，一旦食不果腹，老人的存在就会成为一个家庭的负担。
虽然寄死窑这种风俗的存在在当时来说，是社会规则所导致的，有时候可能也是无奈之举，但是现在在温饱基本无忧的社会中，有些人心中还存在“寄死窑”的想法。
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据相关新闻报道，陕西59岁男子将自己79岁老母活埋进墓坑，幸亏老人儿媳发现及时并且报警，老人才被救出。
但是令人大跌眼镜的是，老人不但没有怪罪儿子，还害怕儿子被判刑，竟谎称是自己爬进去的，要知道，老人被活埋的墓坑距离地面有两米的深，十多民民警合力一小时才将其救出。
最后在民警的一再追问之下才承认是自己儿子干的。
不知道这个儿子当时活埋母亲的时候有什么想法，也不知他现在是否后悔，在21世纪，这种恶俗的上演，也间接证明了我们国家贫困和匮乏的地方仍然存在很多。
“家有一老，如有一宝”，有父母在的地方，哪里都是家，父母养我们这么大，不是为了最后他们老无所依。
我们要一直把敬老爱老的传统继承并发扬，孝敬父母，陪伴父母，善待每一位老人。
也希望在资源匮乏的地方，国家能尽快建立完善的养老系统，能从根源上扼制这种“弃老”行为，可以让每一个老人都老有所依。返回搜狐，查看更多
