《南京小传》丨访古都旧影 品人文风物
2024-12-19 16:07
发布于：山西省
一座充满了古老回忆和传统气息的城市，随着时光的流逝，它的昔日容颜、旧时景观，会变得苍老而斑驳。而曾经几番毁兴起落的南京，虽然“到处都有些时代侵蚀的遗痕”，但它早先的模样，我们更是几乎只能凭借其所剩的零星古迹、典籍资料、历史痕迹去勾画描摹或悠然遐想了。
团结出版社最新出版的由作家朱炳贵撰写的 《南京小传》，以风物咏叹、风雅秦淮、风度翩翩、风俗雅事四辑，讲述了古都南京历史上的遗迹、人物、风俗，如天地坛、江南贡院、国子监等南京历史上的地方人文遗迹，亦有南京文史中鲜被介绍的，如清溪园、古代驿站、国子监读书生活等，同样有神乐观、天地坛、江南贡院的演变等，再现古都旧影。本书获 新华报业传媒集团资深记者、编辑，江苏省作家协会会员杨民仆；历史学博士、复旦大学法学院教授、博导、全国外国法制史研究会副会长赵立行；江苏资深文化记者、南京地方志学者于锋联袂推荐。
让我们通过阅读，从南京历史看中国历史，访古都旧影，品人文风物。
老地图里的南京旧影
老地图是一种独具特色的记录城市旧影的珍贵史料。南京从宋代开始留存了一定数量的老地图，如《景定建康志》《至正金陵新志》《洪武京城图志》《金陵古今图考》等，它们从独特的角度演绎了城市地理环境、历史文化的变迁。
吴越楚地图（《金陵古今图考》）
现存展现南京城市最早形态的地图是《吴越楚地图》，这是明人陈沂绘制的一幅历史地图。吴越楚时期，一个诸侯争霸的时代，如今的南京主城区部分，那时还是一片没有开发的鄙野之地，从图上我们看到，除了几个山形图案，几乎一片空白。今天市域内最早的两座古城池棠邑和濑渚邑，都远在它的南北两端，南京地区较早兴起的城镇丹阳、秣陵、溧阳等，也都位于今城区的外围地区。其时，那些地方更适合人们耕作、生活。公元221年，雄才大略的东吴大帝孙权把都城由武昌迁至建业，为南京城市的发展带来了空前的机遇。古城南京在“金陵王气”的笼罩下，从此开启了十朝古都的征程，其后东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、中华民国相继在此建都。
古城的脚步迈入明朝时，它首次成为全国一统政权的首都，又获得了一次大规模的建设发展机遇，城市的格局与面貌发生了巨大的变化，人烟稠密、街市兴旺。西方人盛赞道：“南京的宏伟壮丽超越了世界上任何一座城市。”这里我们暂且把目光投向那些与市民生活息息相关的厢坊街市吧。铁作坊、铜作坊、鞍佩坊、颜料坊、锦绣坊……这一个个街坊名字的后面，蕴藏着一篇篇传奇、一段段往事。这些纵横交错的街坊是如何分布的，是怎样相互连通的？从文字史料中我们很难厘清头绪。但在清咸丰年间刻印的《江宁省城图》上，它们的分布、走向、相互关系却呈现得一目了然。当我们的视线穿行在这些街巷里，仿佛有一种悠远、一份馨香，透过图上描绘的这些熏染了悠悠岁月烟火气、陪伴过人们忧乐悲欢的寻常巷陌、斑驳砖瓦、老宅天井，从岁月的深处袅袅浮现出来。
清末南京老城区 (《陆师学堂新测金陵省城全图》局部）
南京在古代相当长的岁月里，是政治重镇，文化渊薮，军事要地，经济中心。当我们从老地图里发现一座座城郭宫室、官府公署、郊庙坛壝、街衢桥梁、学宫书院、梵宇琳宫时，眼前似乎迭现出琼楼玉宇的宫殿、门楼高大的衙署、书声琅琅的学宫、钟磬悠扬的梵刹、侯门深深的府第，还有秦淮河上的桨声灯影、石头城头的星河横空、乌衣巷里的堂前燕子、朱雀桥边的夕阳野草。它们共同构成了南京人的集体记忆，令人情不自禁从心底生出一种温暖、亲近之情，从而对自己生活的这座城市产生深深的依恋。
石涛长干接驾
清初著名画家石涛，即人们熟知的“苦瓜和尚”，身世极为不幸，自幼就被迫遁入空门，无奈为僧。石涛到南京后禅寄在城南的长干寺即大报恩寺里。他寓居在寺里的一间叫“一枝阁”的陋室。长干寺是当时南京规模最大的寺庙之一，“五色琉璃照耀云日”，极为富丽堂皇。可是一枝阁却极其狭小简陋，石涛局促其间，过着“为佛茶一瓯，清冷犹未极。灯残借余月，钵空且忘食”的日子。
石涛自画像
有一次，他在宣城时结识的画坛前辈梅清来长干寺看望他。看到贫病交加的石涛“小楼齐木杪，如鸟独蹲枝。万事都无着，孤云或与期。吟成帘更卷，病起仗还支。一啸堪三昧，逃禅借尔为”，梅清的心里很不是滋味。
在长干寺期间，石涛除了讲经论法，就是作画题诗。他的足迹踏遍南京的乌衣巷、雨花台、清凉台、玄武湖、莫愁湖、凤凰台、朝天宫、天界寺、钟山、幕府山等名胜佳境。这座明朝故都虽然山河依旧，但已江山易色。他抚今思昔，联想到自己抱负难伸，内心百感交集。他在南京还结交了不少权贵与名流，交往范围的扩大，进一步拓展了他的视野。随着绘画成就的提高和社会影响的扩展，他的思想和心态逐渐发生了变化，身上也开始焕发出奋发的豪气。
金陵怀古图（第一幅，石涛作）
康熙二十三年（1684年），他在长干寺幸运地得到了一次接驾大清皇帝的机会。这年九月，康熙第一次启銮南巡。十一月至南京时驾临长干寺巡幸，接见了一些僧人。石涛有幸被选中参与接驾。他虽是明宗室子弟，但明朝灭亡时他还只是一个幼儿，因此对前朝并没有多少感情与留恋。而康熙到南京后，拜谒明太祖孝陵，行三跪九叩礼，倒是让他从心里生出了好感。这次“甲子长干新接驾”，既使他感到荣幸，也使一直想寻找机会做一点大事的他，在心里点燃了希望的火苗。
康熙二十八年（1689年），康熙第二次南巡到达扬州，正在其地的石涛又有幸在平山堂参与了接驾，康熙不但在跪着的人群里一眼认出了他，居然还叫出了他的名字。
一直想寻求发展机遇和空间的石涛，在第二次接驾之后不久，终于满怀期望地去了京城。但京城的境遇距他原先的期望差得太远了！在京城的舞台上他所扮演的角色，只是一介画匠，一个“乞食”者。心灰意懒的石涛乘船南返，无限失落地回到了扬州。
梅雨烹茶
梅子熟时，霖雨连旬。“梅水烹茶茶味美”，古时候民间有蓄黄梅时节的雨水烹茶的习俗。古人认为，“烹茶须甘泉，次梅水，梅雨如膏，万物赖以滋养，其味独甘”，明人张源更是盛赞梅雨“其味甘和，乃长养万物之水”，若将贮水瓮置阴庭中，“覆以纱帛，使承星露之气，则英灵不散，神气长存”。
梅雨是如何收集的？《食物本草》介绍说：“梅雨时置大缸收水，煎茶甚美，经宿不变色易味，贮瓶中可经久。”旧时每当“黄梅时节家家雨”时，有的南京人家便会搬出大瓮置于庭院中，收集雨水用以烹茶。
《红楼梦》作者曹雪芹小时候在南京生活过十多年，熟悉这里的风俗民情，他在《红楼梦》中便写到老南京梅雨烹茶的习俗。一天，贾母等人来到妙玉修行的栊翠庵，要她把好茶拿出来，大家吃一杯就走。妙玉忙沏了老君眉茶，用一只海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘捧与贾母。贾母问她茶是用什么水沏的，妙玉答道：“是旧年蠲的雨水。”这储存下来的旧年雨水，应该就是黄梅时节收集的，因为“天地化育万物，最所宜留”的雨水便是梅雨。
虽然梅雨烹茶之俗非南京独有，但老南京人在这一茶俗中赋予了独特的人文气息。清代至民国时期，南京的文人墨客时兴聚集在环境幽雅的地方品茗赋诗，谓之“雨集”。其中最著名的一个雅集之地是“妙相庵”。他们一边品尝着小尼端上来的梅雨茶，一边欣赏着曲槛空亭，疏花幽竹。“五月雨集妙相庵”，有别于秦淮风月的另一种风雅。
拓展阅读
《 南京小传》
（点击购买）
▪ 内容简介
讲述古都南京历史上的遗迹、人物、风俗，如天地坛、江南贡院、国子监等南京历史上的地方人文遗迹，亦有南京文史中鲜被介绍的，如清溪园、古代驿站、国子监读书生活等，同样有神乐观、天地坛、江南贡院的演变等，再现古都旧影。
▪ 作者简介
朱炳贵，毕业于南京大学，研究员，南京市文联签约作家。专注于地方文化和舆地史料的整理研究，出版南京历史文化类图书《老地图：南京旧影》等。作品获评“苏版好书”奖、部级科技进步奖等。返回搜狐，查看更多
责任编辑：
